В поисках утраченной тайны легендарного благовония
headerSearchIcon.svg
RU
0
burger.svg
newsImage newsImage
В поисках утраченной тайны легендарного благовония
12 Марта 2018

Афарсемон – это древнее растение, масло которого использовалось иудейскими священнослужителями для того чтобы совершать воскурения в Храме, а также из него изготавливались очень дорогая парфюмерия. Кроме того древние Ближневосточные лекари применяли его как целебное средство. Но чаще оно находило применение в виде ладана или ароматического масла. На сегодняшний день нет достоверных сведений о том, из какого же именно растения  оно извлекалось. Согласно одному из предположений, это кустарник Commiphora opobalsamum, в высоту 4-5 метров, имеющий разветвленные ветви.

Основными местами произрастания этих кустов были оазисы Иерихона, древнееврейский кибуц Эйн-Геди. Уже около двух тысячелетий назад, со слов Иосифа Флавия, растение было известно не иначе как в окультуренном состоянии и в условиях дикой природы не попадалось. Очевидно, возделывание прихотливого афарсемона заключалось в создании особых условий и в специальном уходе. Что для этого требуется, держалось в величайшем секрете, передающемся, по-видимому, исключительно из рода в род. В синагоге Эйн-Геди на полу посреди мозаичного узора выложена надпись, грозящая проклятием всякому, кто выдаст посторонним некую тайну. Считается, что речь идет именно о бальзаме.

Это загадочное средство, источник которого – афарсемон, обладал такой стоимостью, которая была вдвое выше, чем у равного веса серебра. Бальзаму приписывался лечебный и омолаживающий эффект.

Желание обладать этим загадочным растением становилось причиной распада союзов и приводило к началу войн. Так знаменитая египетская царица Клеопатра, чтобы заполучить плантации, где выращивают афарсемон, которыми по закону владел царь Иудеи Ирод Великий, пыталась добиться, чтобы ее возлюбленный Антоний пошел на того войной.

Несколько десятилетий спустя на Эйн Геди напали воины легендарной Масады находящейся менее чем в 20 км. До этого крепость, что была в отдалении от главных дорог,  которую все еще удерживали евреи, не вызывала обеспокоенности у римлян. Но с инцидентом, в котором они усмотрели угрозу их владению драгоценными растениями, участь Масады была предрешена. В 74 году нашей эры крепость пала. Более детально узнать трагическую историю крепости Масада  вы сможете из экскурсии Тайны двух пустынь и Мертвого Моря

Эйн Геди, соседствующий с Мертвым морем, является наибольшим оазисом в Иудейской пустыне. Из-за геологического разлома, расположенного рядом, в нем имеется 4 источника, питающих пару ручьев. Благодаря этому создаются условия с уровнем влажности, подходящим как для тропических, так и пустынных растений. Здесь выращивали удивительное растение, что использовалось для изготовления благовоний, аналогов которым было не сыскать по всему древнему миру.

Не исключается даже вероятность того, что название города Иерихон может происходить от «реах», слова означающего на иврите запах.

Легендарный бальзам афарсемон производился в двух видах: как мазь, для которой использовалась смола; и в виде ароматного масла, который изготавливался из листьев и ветвей растений, в сочетании с оливковым маслом. Парфум обладал таким сильным запахом, что, якобы, ориентируясь по нему, ворам удавалось определять, где хранятся ценности у богачей.

 В Талмуде также встречается следующий пикантный момент. Аромат афарсемона  делал всякую женщину неотразимой для любого мужчины. Итак, девушки, обладающие возможностью приобрести это средство, ходили с небольшой его склянкой, что прикреплялся у каблука. В присутствии того, чьего расположения они стремились добиться, они скрытно движением ног раздавливали стенки сосуда, освобождая аромат, против которого было никому не устоять.

Древний афарсемон не перестает будоражить умы и современных ученых. После множества попыток доказать его тождественность самым разнообразным растениям они пришли к определенному соглашению, что самая подходящая кандидатура - это Commiphora gileadensis, произрастающее на Аравийском полуострове. Корень этого дерева, как утверждает Иосиф Флавий, подарила Соломону царица Савская, правившая тогда землями, соответствующими современному Йемену.

Аfarsimon – это слово, которое в современном иврите обозначает хурму. Его присвоили вместо названия Diosporus Kaki более вяжущей разновидности этого оранжевого мясистого плода, в котором еще отсутствуют косточки. По мнению садоводов Израиля, это пришедшее из глубин истории имя – более подходит вместо того, что по латыни звучит крайне неблагозвучно. Однако, скорее всего древний афарсемон имел значительные различия по сравнению с тем растением, под чьим именем он известен в настоящее время.

Американо-израильской экспедицией в 1998 году в окрестностях Эйн Геди были найдены пещеры, в одной из которых обнаружилась емкость, обернутая пальмовыми волокнами. Кувшин содержал неподдающееся идентификации вязкое масло приблизительно в 50-грамовом количестве. Необычные качества этого вещества проявились, когда капля его в сосуде с водой погрузилась на дно, в противоположность очень многим прочим маслам. Такими свойствами, по описанию римского историка Плиния Старшего, отличается легендарный бальзам.

2001 год принес открытие в Эйнот Цуким, местечке близ Эйн Геди, было обнаружено древнее сооружение имеющее сельскохозяйственное предназначение, которое заключалось, как предположено авторами открытия, в производении афарсемона.

28 Nov 2018201820182018
Содом и Гоморра стали двумя городами, приобретшими самую широкую известность, какой только возможно случиться в истории мира. Однако нет необходимости специально подчеркивать факт, что их слава такая носит исключительно крайне печальный характер. Города эти были разрушены самым невероятно жестоким безжалостным образом, из-за их нечестивости уничтоженные «серой и огнем» (Бытие 19:24). Два эти города, так же как и все прочие относящиеся к «городам равнины», к числу которых они принадлежали, навлекли на себя сильный гнев Божий, стали «проклятыми» и потому подлежали уничтожению вместе со всеми проживающими в них людьми. О таких намерениях Бог сообщил Аврааму, представ перед ним как человек в сопровождении двух других людей. Далее из книги Бытия главы 19: 1-29 узнаем, что Авраам просил в молитве за жизни всех праведных людей, живущих там, в особенности о спасении его племянника Лота с его семьей. Бог ответил на просьбу условием, что уничтожения Содома с Гоморрой удалось бы избежать, если из числа всех проживающих в них отыскался бы хоть один десяток праведных людей от городов. Два ангела отправляются к Лоту в Содоме, но о них городе узнает нечестивая толпа, требующая отдать им этих гостей. И говорили ему: «где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их» (Бытие 19: 5).По общепринятому наиболее распространенному мнению под таковым познанием подразумевалось не иначе как «плотское знание», и что в первую очередь широко распространенный и повсеместно практикуемый гомосексуализм жителей навлекает на них уничтожение. В поддержку такой точки зрения могут выступать и другие библейские ссылки на Содом и Гоморру, как например упоминания в Иуды 1: 7 и Иезекииля 16:50 сексуальной безнравственности, «неестественной похоти» и «отвратительные вещи». Сексуальное поведение, что как предполагается, было свойственно и приписывается жителям Содома, обозначенное так по названию города закрепилось за современным термином «содомия». Из всех пяти городов равнины, которые Содом и Гоморра, Адм, Зебоим и Зоар (Бела), ангелы признали как праведных жителей одного только Лота с его семьей и предупредили, чтобы им поскорее покинуть город. От них только требовалось соблюсти единственное условие – уходя из города, ни в коем случае не оборачиваться назад. Из всех единственная только жена Лота не смогла противостоять искушению и оглянулась на город подверженный ужасающему разрушительному катаклизму. За это свое невольное ослушание Божьему повелению она осталась навечно посреди соляной равнины Мертвого моря, мгновенно застыв обездвиженная, приняв форму соляного столпа (Бытие 19: 12-29).        Содом и Гоморра предположительно могли быть расположенными поблизости мелководья на юге бывшего полуострова Аль-Лизана, в центральной части Мертвого моря в Израиле. Им теперь полностью разделены северный с южным бассейны моря. Причиной разрушения обоих городов около 1 тыс. 900 г. до н. э. стало землетрясение в районе Мертвого моря, обширный геологический разлом, что протянулся к югу от реки Иордан долины в Израиле к реке Замбези системы в Восточной Африке . В эпоху Средней Бронзы около 2 тыс.-1,5 тыс. г. до н. э. по свидетельству археологических данных этот район когда-то был плодородным, с притоком пресной воды в Мертвое море в количествах, достаточных для поддержания сельского хозяйства. Плодородные земли стали тем фактором, подвигнувшим Лота избрать район городов Долины Сиддим (Соленое море или Мертвое море) для выпаса его стад. Когда случилось катастрофическое разрушение, то нефть и газы, которыми богаты недра  этого региона, по-видимому, причинили формирование образов «серы и огня», что они извергались при геологических потрясениях, приведших к уничтожению городов.  Теория о местонахождении Содома и Гоморры на равнине к югу от Мертвого моря давно пользовалась популярностью, поскольку уровень воды в Мертвом море со временем изменился, и местности, где они, вероятно, ранее располагались, затем были покрыты водами. Спад уровня воды в последние годы открыл возможность получить ряд подтверждений данного местоположения городов. Начиная с 1973 года, в результате поисков открывались свидетельства того, что большинство городов к юго-востоку от Мертвого моря были  расположены так, чтобы получать выгоду от притока воды из многих районов Вади в этом районе. На юго-востоке от Мертвого моря располагается также естественная пещера, от входа в которую открывается вид на современный город Сафи в Иордании. В ней, предположительно, Лот мог искать убежища после того как удалился от уничтоженного Содома. Около входа теперь располагается базилика называемая  Святилищем Святого Лота и относящаяся к византийской эпохе 5-7 в. в. Неподалеку возвышается скальное образование, напоминающее по размеру и форме окаменевшую женскую фигуру, в которой и видится тот самый столп соли, что когда-то он был женой Лота. Надписи на византийской мозаике в святилище датируются 7-м веком, но прочие археологические находки в пещере указывают на отношение к эпохе раннего бронзового века. На сегодняшний день получены доказательства, что были найдены два самых важных из пяти городов равнины – Содом и Гоморра. Это свидетельства, обнаруженные как последствия разрушения от огня на каждом участке из слоев пепла, найденных археологами в раскопках. Подтверждено, что  у города Баб эдх-Дхра (Содома) 7-метровой городской стеной было охвачено 9-10 акров с воротами, которые размещались на северо-востоке и западе. Северо-восточные ворота имели пару фланговых башен с массивными каменными и деревянными фундаментами.  Возможно, они были теми самыми воротами, в которых сидел Лот (Бытие 19: 1).
Прочитайте больше
19 Nov 2018201820182018
На небольшом расстоянии к югу оттуда, где был в яслях рожден Иисус Христос и где сейчас в Вифлееме Церковь Рождества, есть еще одно святое место, называемое Молочным гротом. Оно представляет собой пещеру неправильной формы, находящуюся в мягкой белой скальной породе. Известный как грот Девы Марии он, как это излагает христианская традиция, был избран ею вместе с Иосифом чтобы на какое-то время укрыть Новорожденного от происходящего в ту пору Убийства Младенцев. Святое Семейство оставалось там пока не смогло убедиться, что опасности представляемой для Иисуса солдатами царя Ирода больше нет. Это случилось перед тем, как они ради спасения совершили бегство в Египет. Согласно традиции, берущей начало в VII веке, это место являлось тем, где были захоронены невинные жертвы, которых убивали, как повелел Ирод Великий, когда узнал о Рождестве Иисуса. Но, популярностью пользуется другое известное предание о Молочном гроте. Оно утверждает, что в течение того времени пока Богоматерь находилась внутри и прикладывала Младенца к груди, она при кормлении обронила несколько капель на камни скалы. От этого желтовато-коричневый оттенок, который вначале был у мягкого известняка, сделался сливочно-белым. Это привело к возникновению убеждения, в силу которого Молочный грот стал объектом частого посещения местными женщинами, христианскими и мусульманскими паломниками. Происходит такое поверье из глубины веков, не исключена вероятность, что даже из периода раннего христианства. Пары и женщины, у которых есть трудности в зачатии ребенка, приходят сюда в надежде получить заступничество Марии Матери Божьей и ее помощь в решении этих проблем. Грот был известен в качестве места поклонения еще в IV веке, первое строение, возведенное над ним, датируется 385 годом н. э. В начале VII века фрагменты пещеры были разосланы по европейским церквям. Место получило признание Папой Григорием XI в провозглашении 1375 года. В 1872 году вокруг Молочного грота францисканцами была построена церковь, и люди Вифлеема с местными ремесленниками передали их любовь к этому месту через украшение храма резьбой перламутра. Современная часовня, посвященная Божьей Матери, была открыта в 2007 году. Молочный грот соединяется с ней через туннель, что сделало возможным добавление в подвал еще одной часовни. Из года в год многие люди приходили сюда ради того чтобы соскоблить фрагменты белого порошка со стен грота. Считается, если примешивать этот белый мел к еде или в питье, в сопровождении с молитвами Богородице, то это способствует увеличению шансов на зачатие. Либо, когда такое проделывают уже родившие и кормящие матери, то у них от этого молоко должно появиться в большем количестве. Сегодня парам, которые стремятся стать родителями, в гроте предлагаются небольшие пакетики с чудодейственным порошком. Он предназначен, чтобы в 40-дневный период принимать его обоим по небольшому количеству, притом вместе читая молитву. Цена их является только условной и установлена символически, но существует следующее немаловажное ограничение: получить порошок можно не иначе как при непосредственном посещении Молочного грота, заказ и дистанционная доставка его не предусматривается. Стоит миновать ворота церкви и повернуть в левую сторону, как обнаружится вход в небольшое помещение, специально обустроенное для демонстрации чудодейственной силы «Белого камня». Стены этой комнаты украшает множество фотографий с маленькими детьми на руках у счастливых родителей. Здесь же размещены письма с благодарностями, написанные на множестве языков мира. На конвертах встречаются почтовые штемпели стран всех континентов. Здесь Ирландия и Испания, Германия, Аргентина, Бразилия, Мексика и Канада, Соединенные Штаты. Были счастливые отправители, живущие на Бермудских островах, Филиппинах, Шри-Ланке. Бывали также из Индии, и даже случалось из Китая с Тайванем. По убеждению францисканского смотрителя храма брата Лоуренса Боде, для супругов, пребывающих в другой религии, достаточно просто обратиться в молитве к Деве Марии своими словами. Чудеса происходят в зависимости от силы веры людей. Они не есть волшебством, а свидетельствуют о том, что Бог есть. Некоторые из писем с благодарностями в адрес «молочного порошка» содержат даже свидетельства о его чудесах, исцеливших рак, паралич и возвративших зрение.
Прочитайте больше
12 Oct 2018201820182018
Река Иордан протекает через земли Израиля, одновременно пронося свои воды в Библейской истории с их особым значением, отличающим от любых других рек. Иордан имеет огромную важность для иудеев по целому ряду причин. В первую очередь, потому что спустя несколько лет скитаний израилевых племен по пустыне, река стала для них последней водной преградой, перед тем как войти за Иисусом Навином в Землю Обетованную. Пророки Илия и Елисей смогли перейти реку, не замочив ног. Сирийский генерал Нееман получил исцеление от проказы от того, что по направлению Елисея совершил омовение в Иордане. Для христиан значимость Иордана главным образом в том, что в водах реки Иоанном Крестителем был крещен Иисус. Река Иордан берет свое начало на высоте около двух сотен метров над уровнем моря на склонах горы Хермон. Из этой горной местности, где сходятся границы государств Израиля, Сирии и Ливана, она устремляется к югу на расстояние 320 км, питая попутно два озера: Хулу – ныне почти полностью пересохшее, и Кинерет, называемое Галилейским или Тивериадским морем. Из Галилейского моря Иордан протекает 230 км к самому низкому месту в мире, впадая в Мертвое море, на 420 метров ниже уровня моря. Большая часть его протяженности образует границу Израиля с Иорданией на севере, и с Западным берегом и с Иорданией на юге. Название Иордан образовано от «Ярден», на иврите означающего «нисходящий», что очень уместно применительно к реке текущей с высот на горе Хермон до крайней низменности Мертвого моря. Река неоднократно упоминается в Библии, что свидетельствует о ее святости и религиозном значении. Иордан присутствует примерно в 175 случаях в Ветхом Завете и не менее чем полтора десятка раз – в Новом Завете. Однако, не менее важным есть и то, что подобно многим другим рекам Иордан в разные исторические периоды исполнял роль политической границы Израиля с соседними государствами, что зафиксировано в 2 Цар. 10: 32-33, 2 Цар. 15:29. До аннексии ассирийцами территории Израиля в середине X века до нашей эры по реке пролегала граница между самими израильскими племенами. Об этом сказано, например, в Чис. 32:19, Чис. 34:15. В древние времена Иордан, по-видимому, представлял собой значительное препятствие для путешествий, переправиться через реку было возможно только в определенных местах. Это представлялось значительным фактором ограничения торговли и перемещения через реку. Политический вес Иордана очевиден не только в библейский период, но и в настоящее время. В наши дни река служит границей между Израилем и территориями Палестины на западе, и с Хашимитским Королевством Иордании на востоке. Место, где Иоанн Креститель крестил Иисуса, считается иорданским, в большой речной петле, на восточном берегу напротив Иерихона. До заключения между Израилем с Иорданией мирного договора в 1994 году район был иорданской военной зоной. После того как расчистили минные поля вокруг этого места, властями Иордании был открыт доступ для археологов, паломников и туристов. В наши дни река Иордан стала объектом массового увлечения христиан практикой крещения в водах этой реки подобно Иисусу. Как основные пункты назначения для паломничества с такой целью избираются некоторые места близи Галилейского моря и в последнее время также на восток от Иерихона. Проведение обряда крещения предлагается в различных местах, и большой популярностью среди них пользуется Ярденит, так называемый маленький Иордан. Распространена версия, что здесь и было фактическое место крещения Иисуса. Это место где Иерихон вытекает из южного края Галилейского моря и продолжает свое течение дальше к Мертвому Морю.  Ежегодно более чем полумиллиона паломников и туристов приезжают сюда, чтобы погрузится в спокойствие и духовную красоту вод, в которых Иисус был крещен Иоанном Крестителем. Вы можете посетить это место во время экскурсии от Etalon travel&tourism. В данной части Святой Земли Он ходил также с проповедями и творил чудеса, поэтому здесь имеется множество мест с библейским значением. Тут находится современный центр крещения, где проводят обряд символического крещения верующих греческой Православной Церкви и католиков.
Прочитайте больше
3 Jul 2018201820182018
Среди стен Старого города одно из хорошо известных и популярных для посещения мест – Западная стена. Но, в небольшом отдалении от нее заслуживает внимания и другая стена, более давняя и имеющая, возможно, более важную историческую, если не духовную значимость. Большая часть этой, получившей название Широкой, стены была вскрыта в раскопках на месте, непосредственно примыкающем к центральной площади Еврейского квартала. На участке с левой его стороны, если направляться к Западной стене, археологи обнаружили остатки стены, впечатляющей своей высотой и особенно шириной. Стена собрана из помещенных сверху и друг на друга неотесанных грубых камней, образующих толщу около 7 метров и сложенных так на протяженности до 65 метров. На сегодняшний день можно увидеть раскопанную часть, длиной 45 метров с севера на юг. Широкая стена продолжает простираться к западу, под домами, построенными в Еврейском квартале к настоящему времени, пока не подойдет к современной улице Хайюдим. В этой секции Широкой стены, предположительно, находились ворота. Освобожденные при раскопках останки Широкой стены пролегают на запад от Храмовой горы в направлении западного угла юго-западной возвышенности, там, где сегодня Цитадель. Открытие археологического объекта с такими внушительными размерами вызывает закономерный вопрос, кем была построена Широкая стена, и что вызвало необходимость в создании такой ее ширины. Вначале ширина раскопанной стены около 7 метров привела к первому мнению, что такая находка соответствует «широкой стене» из Книги Неемии 12:38. Проанализированные позже фрагменты керамики и другие находки показали, что стена относится к периоду Первого Храма. Широкая стена была частью крепостных валов израильского Иерусалима, и на основании этого ее иногда называют еще «Израильской стеной». Относительно того, кто был тот Царь Иудеи, который построил Широкую стену, высказывается немало предположений. В одной из версий, основанной на пророчествах Иеремии, утверждается, что возвел ее царь Йоаким. По другой теории создание Широкой стены произведено царем Езекией в конце 8 века до нашей эры. К настоящему времени более широкой поддержкой пользуется в основном утверждение, что Широкая стена построена во времена царствования Езекии. В 701году до нашей эры в Израиль вторглась огромная Ассирийская армия, возглавляемая Сеннахиримом, сыном Саргона II. На ассирийской стеле, найденной в руинах царского дворца в Ниневии, зафиксировано, что Сеннахирим стал завоевателем 46 городов в Иудее. Требовались более крупные и массивные защитные стены, чтобы противостоять предстоящей осаде. При подготовке к этой войне царь Иудейский Езекия для защиты Иерусалима построил новую оборонительную стену. Город за последние 300 лет расширения Царства Иудейского сильно разросся за пределы периметра территории бывшей при царе Давиде. Захваченные ассирийцами в 721 году нашей эры северные племена евреев Израиля искали защиты в Иудее и городе Иерусалиме. Они обосновались за пределами городских стен на западе на Западном холме. Для защиты новых появившихся пригородов Езекия укрепил западную часть новыми стенами. Тогда же была построена и Широкая стена. Сеннахирим взял Иерусалим в осаду и потребовал от Езекии сдать город. Но защиту обеспечивали новые оборонные системы, среди которых была и новая усовершенствованная система водоснабжения в туннеле Гихон. Один из самых крупных в этой области, источник Гихон был в древние времена главным ресурсом водоснабжения. В ханаанский и израильский периоды здесь соорудили ряд сложных систем, улучшающих доступ к источнику, а также для того чтобы воспрепятствовать противнику проникнуть в источник. Ассирийским войскам оказалось не под силу пробиться в город, имеющий подобную оборону. К тому же осаждающим причинила большие потери начавшаяся эпидемия. Сеннахирих был вынужден снять осаду, и отступил назад в столицу Ассирии. Таким образом, Иерусалим был спасен, но впоследствии в 587 году до нашей эры он все же пал перед другой империей, империей Вавилона. Навуходоносор II разбил стены города, и причинил ему разрушения. После этого евреи были обречены на изгнание, продолжительностью в половину столетия. Когда, наконец, те, кто возвратились обратно под Эзрой и Неемией, стали восстанавливать стены, они по второму разу использовали некоторые из стен Первого Храма. В дело брались также камни из «широкой стены» Езекии. Широкая стена была обнаружена в самом сердце Еврейского квартала. Руины ее проходят под большой частью современного Старого города. Эта находка помогла придти к общему мнению в научных кругах о размерах Иерусалима периода Первого Храма. Прежде большая часть ученых считала, что вплоть до того как Первый Храм был разрушен, площадь города не особо превосходила размеры при царе Соломоне. При такой точке зрения, границы города периода Первого Храма не находились на юге дальше чем город Давида и по Храмовой горе. Широкая стена, обнаруженная так далеко к западу, стала окончательным археологическим фактом, что к середине периода Первого Храма оседлые городские районы Иерусалима заняли уже все территории нынешнего Старого города. Ранее считалось, что размеры не выходили за пределы района Офеля. После победы Израиля в шестидневной войне, когда в 1967 году Иерусалим был освобожден, при восстановлении еврейского квартала проведены были также обширные и глубокие раскопки под руководством профессора Н. Авигада. При них в 1970 году была раскрыта история Широкой стены и установлены размеры в период Первого Храма. Широкая стена – интересный туристический объект с 2700-летней историей, безусловно, заслуживает того, чтобы посетить его в старом городе в Еврейском квартале. На сегодняшний день, раскопанная и доступная для обозрения часть этой уникальной стены располагается ниже уровня улицы в Еврейском квартале. Вид на секцию Широкой стены открывается сверху с пары балконов по двум ее сторонам.
Прочитайте больше
28 Jun 2018201820182018
Царь Давид из строк еврейской Библии и Ветхого Завета предстается как блестящий музыкант и храбрый воин, который сразил в битве великана Голиафа. Ему также традиционно приписывается авторство многих Псалмов. Согласно традиции, Давид стал царем Израиля, и многие события в повествовании о нем считаются такими, что предсказывают жизнь Иисуса. В Исламе же Давид считается одним из главных пророков. Давид царствовал на протяжении 40 лет и о смерти его сообщается в 1 Цар. 2:10: «Тогда Давид спал с предками его и был погребен в городе Давидовом». Археологические исследования указали на Город Давида, упоминаемый еще как Сион или Зион, на низкой вершине холма к востоку от нынешнего Сиона и на юг от Храмовой горы. Эта область, теперь называемая также Офель, известна как первоначальный Иерусалим, что относит ее к гораздо более давнему времени, чем ныне считается Старый город. Традиция, по которой гробница царя Давида идентифицируется в этом месте, берет начало от мусульман, зафиксировавших ее впервые в VIII веке, и с тех пор уже немало лет ее придерживаются многие верующие. Сооружение, в котором могила, в действительности это «склеп», подземный зал церкви крестоносцев. В настоящее время у здания вид такой же, как и после реконструкции в XV веке монахами-францисканцами, хранителями Святой Земли. В XVI веке францисканских монахов изгнали мусульмане, для которых царь Давид один из пророков. Они преобразовали здание в мечеть, служившую как молитвенный дом не одну сотню лет. Библия утверждает, что царь Давид погребен в «городе Давида», ориентировочно, к юго-востоку от нынешнего района Силоам. По-видимому, подлинная гробница была разрушена в 132-135 годах нашей эры, при последнем и самом успешном еврейском восстании против Рима,  а впоследствии сведения о ее расположении были забыты. В около 1173 году, Бенджамин из Тудела, написавший путевой дневник о своих 10-14 годах путешествий и посещении еврейских и нееврейских общин по всему миру «Книга путешествий», сообщил о чудесном открытии гробницы Давида при ремонте церкви на горе Сион. Место это в разные времена было в руках и мусульман, и христиан, пока в 1948 году после израильской войны за независимость не оказалось под контролем евреев. А после того как произошло воссоединение Иерусалима в 1967 году этот объект стал одним из самых святых мест на Святой Земле почитаемым всеми тремя религиями. Эта традиционная могила царя Давида располагается на горе Сион за пределами старых городских стен и в 100 метрах на юго-запад от врат Сиона. Туда можно пройти по аллее через аббатство Успения с левой стороны. Это великое немецкое аббатство бенедиктинцев, посвященное Деве Марии, в традиционном месте ее смерти. Название Дормицион на латыни означает «Успение», называют его также аббатством Агия-Мария-Сион – «Мать всех церквей», так как построено оно было в начале XX века точно над руинами церкви крестоносцев «Церкви святого духа». Во внутреннем дворе гробницы царя Давида, обращенном к юго-востоку, есть несколько еврейских синагог и еще находится иешива (школы Торы). Этот первый уровень комплекса является одним из самых святых мест для евреев. На первом этаже есть скромная комната с нишей, где установлен массивный грандиозный каменный саркофаг, задрапированный синей тканью. На красиво вышитой ткани покрывающей саркофаг, со звездой Давида на ней, прикреплены двадцать две короны Торы в твердом серебре, представляющие царей правивших после Давида. Тут же и музыкальные инструменты Давида, и другие предметы, связанные с его жизнью. Если пройти через комплекс и подняться по лестнице вверх на второй этаж, можно попасть в помещение в точности над могилой царя Давида. Оно известно как Горница Тайной Вечери, знаменитая тем, что здесь Иисус провел Тайную Вечерю со своими учениками и омыл их ноги. Здесь же было и появление перед ними Иисуса после его Воскресения, и потом в Пятидесятницу на апостолов снизошел Святой Дух. Это одно из самых святых мест для христиан. Выход из зала Тайной Вечери наверх приводит на крышу, с которой возвышается мусульманская башня для призывов к молитве, часть мусульманской мечети. Царь Давид был талантливым музыкантом и его часто изображают с арфой в руках. Из 1 Царств 16:23 в Библии узнаем, что он играл при дворе царя Саула, чтобы у того было хорошее настроение: «Давид взял арфу и сыграл рукой». Ныне все посетители могилы царя Давида встречаются возле входа с им самим в виде скульптуры знаменитого царя-воина-музыканта играющего на арфе. В действительности место отдохновения Давида, согласно указаний в еврейской Библии и Ветхом Завете, находится на несколько километров к востоку, это не вступает в противоречие с фактами археологии и истории. Но, невзирая на это, данное традиционное место могилы царя Давида имеет ничуть не меньшую важность своим символическим значением для паломников. Здесь можно, пройдясь по низким, каменным коридорам гробницы, ощутить вес столетий истории, и погрузится в мощную атмосферу духовной энергии этого священного места иудейской, христианской и исламской религиозных традиций.
Прочитайте больше
3 Jun 2018201820182018
Стена Плача, как повсеместно называют Западную стену в Иерусалиме – одно из наиболее почитаемых мест в мире. В настоящее время это все что осталось от того священного здания, каким была когда-то украшена Храмовая гора. Название происходит от арабского «эль-мабка», означающего место плача. Такое описание имеет связь с еврейским традиционным трауром в отношении разрушенного Храма и обычаем молится о том, чтобы его когда-нибудь снова отстроить на месте Западной стены. А стена эта находится там, где имели место немало событий имеющих критическое значение в истории Израильского народа. Например, здесь Авраам в доказательство своей преданности Богу готов был принести в жертву своего сына Исаака. И впоследствии в этом же месте Исаак молился, перед тем как должен был встретить Ребекку. И отсюда Иаков мечтал, чтобы протянулась та знаменитая лестница, по которой можно достигнуть Небес. И, в конце концов, у Западной стены будет вновь отстроен Святой храм. Три тысячелетия назад царем Давидом была куплена гора Мория, и при нем Иерусалим стал столицей. Сын его Соломон построил Священный Храм, и народ Израиля трижды в год собирался на паломнических фестивалях. При постройке Храма царь Соломон специально обратился к Богу, прося за пришедших в Храм неевреев. Как говорится в книге пророка Исаии, это был «дом молитвы для всех народов». В Талмуде сказано, что после разрушения Храма все Небесные Врата были закрыты, открытыми остались одни лишь Врата Слез. По этой причине и приобрела известность «Стена Плача» – из-за слез пролитых веками евреями, что стремились к восстановлению Иерусалима. Пребывая в 1900-летнем изгнании, евреи соглашаются на большие расходы и готовы идти на большой риск только ради того, чтобы молится возле Стены. Западная стена стала поддерживающей стеной с западной стороны Второго Священного Храма, которая была построена царем Иродом в году от создания мира по иудейскому календарю 3741 или в 20 г. до н. э. Царь Ирод в качестве монарха Израиля проявил себя как один из величайших строителей мира. При нем был полностью восстановлен Храм во всем его великолепии, а Иерусалим Ирод сделал своей столицей. При постройке Западной стены использовались Иерусалимские камни трех типов, что отличаются друг от друга, добытые в разные периоды времени. Любопытно, что приблизительно половина камней составляющих Стену невидима и скрыта под толщей земли. В первых семи слоях над поверхностью вес каждого камня огромен и достигает от двух до семи тонн. Данный участок соорудили в период Второго Храма, в ту пору когда царствовал Ирод. Поверх него кладка из значительно меньших пород и производилась она в 8 веке н.э. в мусульманский период. Камни, уложенные в верхних слоях, небольшого размера и принадлежат к времени с 13 по 16 век. Западная стена это все что осталось после того как в 70 году н.э. Храмовая гора в Иерусалиме была разрушена римлянами. Ее ценность особенно высока, так как размещена в непосредственной близости от Святого Святых, места священного средоточия в Храме. Храм собой представлял якобы центр духовного мира, был как основной проводник, через который шел поток благочестия. И пока Храм стоял, в мире было благоговение перед Богом, и он полнился благодарностью за гения Торы. Тысячелетиями евреи приходили к Стене Плача ради молитв и приобщения к святости в присутствие Бога, что, несмотря на разрушенный Первый и Второй Храм, не покидало никогда этого места. И, безусловно, совершенно не обязательно принадлежать исключительно к иудеям, чтобы ощутить духовную силу Стены. Ведь такое посещение Стены Плача станет уникальным духовным опытом для человека любого происхождения. Через Священный Храм открывался канал, по которому любой из людей мог соединиться с Всевышним. Подобным образом Западная стена предлагает для всех, независимо от национальности, физическое место, где каждый может открыть свое сердце пред Богом. Разрушение Иерусалима происходило не менее девяти раз и город неоднократно был отстроен и перестроен. Но, несмотря ни на что, есть символ, которого не коснулось ни одно изменение. Символ этот – Стена Плача, Западная стена.
Прочитайте больше
Выделенный текст: